1. 我是木工，想做点木工手工艺品，不知道有没有市场？
2. 如何让“非遗”活起来传下去？
3. 在大部分手工艺频临消亡时异军突起，黄杨木雕有着怎样的魅力？
4. 传承第三季第第九集赏析？
5. 什么地方旅游好玩又具有民族特色？谢谢？

我是木工，想做点木工手工艺品，不知道有没有市场？

木工还是做家具类的吧！我就是做木工艺品类的！木工艺品好做，但在变现的环节太难了！

我是做木艺手工的，我的手工艺也有好几种，并且有一种是极少有人做的，喜欢的人也非常多，但就是没有市场！接下来谈谈个人这些年做手工的感受！

做木艺手工已四五年，但到现在也还没找到市场。做这个头条号的目的也就是想在这个平台上找到。目前的木工艺品主要是机械生产的太多，手工占有的市场份额太少。尽管人人都说手工作品有温度什么的，可真正的手工作品要变现真的太难！

比如我做的木拼画镶嵌工艺，这种工艺做的人几乎没有，一开始在头条展示出来点赞的，喜欢的人很多很多，可愿意购买的却几乎没有。也曾和一家做非遗的公司合作，但最后还是以失败告终。

之后有位大师指导做生活工艺，在他的指导下做了几个月，作品展示后也和前面的情况一样。好在有位条友看到我的作品后下了点订单和来料加工，也就三千多元的金额。现在也一直有联系，但还是没有实质的合作。

_

做到如今自己也是不断思索究竟是为什么没有市场？手艺个人认为不差，工艺也不单一，喜欢的人也不少！可市场在哪里？

以上是我的部分经历，也只能代表我自己。但手工艺品要有市场很难是众多手工业者的共同感受！

就说这些，希望没有影响你的选择！也祝你早日找到有市场的工艺！图片是我的手工作品。

木工是一个很大的范畴，其中分门别类各个方向非常之多，这个问题就像问“我厨艺好想做餐饮有没有市场”一样，过于范范了。建议先结合自身资源，优势，找到自己的手艺方向定位。比如，做家具还是摆件？中式还是西式还是日式？纯手工还是半自动化？用哪些木料？雕刻为主还是结构为主？全木榫卯还是金属结合？有没有自己的专利或著作？未来依托于家装定制还是独立品牌量化生产，还是个性小众定制甚至专攻样板间？卖给什么年龄段的人？定价区间是什么？自己做还是有团队，或直接对接家具厂？等等这些必须要结合真实市场需求才能作答的问题，如果都能答上来，给出能说服身边哪怕一部分人的答案，那就可以考虑自己做木工谋生。细节优化得越多，越容易下手，越容易找到自己的客户群，否则，抱着连自己都无法信服的动机开始创业，后面只会越走越涣散，失去目标最终放弃。

只要你的东西有特色，就一定有市场！首先问问你自己:“你的优势是什么？”市场永远不变的法则就是:永远在变！只要求变，变就是你的优势！只要做到:“人无我有，人有我优，人优我更优！”

如何让“非遗”活起来传下去？

要想让传统非遗“活”起来，需要多部门、多方面的协同努力与配合。

这里，我以甘肃省庆阳市的传统香包刺绣文化“驴敢当”为例：

甘肃庆阳的传统香包在继承中遇到发展瓶颈，因为造型呆板等原因，年轻人喜欢的并不多。手艺人为此对香包进行二次设计，尝试将香包古艺和时尚新需求进行对接。“驴敢当”的形象应世而出，刺绣香包造型夸张，灵动可爱，不仅赢得了市场，还走出国门，常年销往国外。

其成功之路，值得其他传统非遗学习借鉴：

（1）政府支持

当地挖掘、保护、复制了多种香包刺绣，辐射带动周边妇女，形成香包刺绣产业链，带来经济收益和社会收益。

（2）坚持不懈的创新

在互联网时代，传统香包要想在市场上“吃得开”，必须创新求变，才能避免人走技失，让古艺失传。抱着老观念、吃老本，再精湛的传统技艺，也有可能会式微，乃至被时光湮灭。

（3）离不开人才不断注入

实现古艺新传，人才是根本。让更多人关注并参与进来，实现社会效益与经济效益双赢。

非物质文化遗产蕴含着重要的文化和经济价值。让非物质文化遗产持续传承下去，不仅仅需要手艺人的坚守，更需要政府发挥主导作用，同样离不开社会力量积极参与，在保护中传承，在传承中创新。

故此，一个小香包的嬗变之路无疑给了后来者以启迪，期待非遗传承中能够出现更多的“驴敢当”。

非遗，是文化和自然遗产的传承和发展。比如，国家级“非遗”后稷故里的稷山高台花鼓，曾进军北京奥运会，登上央视春晚。

多彩非遗，美好生活。非遗，是见人见物见生活的“活态传承、活力再现”。

新时代，如何让非遗活起来传下去？首先，得有“非遗让生活更美好”的新视野，更要有“新时代、新生活、新传承”的激情和情怀。

众所周知，非遗不是博物馆里的记忆，而是见人见物见生活的活态传承。一是，非遗里有中国精神。非遗所承载的活的中华精神，以独特创造和大气审美为表征，展现着自古以来国人的思想、信仰和价值追求。二是，非遗传承中的智慧与美，在塑造民族性与展示文化自信上，讲述了一个又一个震撼人心的中国故事。

在人们的日常生活中，朴素的中国结、写意的木板年画、诙谐的布老虎等等，每一个中国非遗项目的背后，都有着与“和为贵”、“天人合一”、“尽善尽美”、“政通人和”等主题相关的中国故事与中国表达。作为沟通历史和未来的“文化超链接”，只有读懂非遗之美，才能成为传承文化之根。

让中国非遗活起来、传下去，“遗产”才能变成“财产”，“活态”才能迸发“活力”。

一是，非遗要原汁原味，保存原真性、本真性。二是，非遗不仅是世代传承，而且是不断被创造的，是各时代的传承人群在与历史、自然和周围环境的互动中进行的再创造。三是，非遗要保护，但不要冻结。四是不能用凝固的眼光看待非物质文化遗产。

把握好非遗的继承和创新发展的关系，扩大传承人群体系，把非遗更好地传承给子孙后代。

让非遗活起来传下去，须让持有者和从业者增长学识，拓宽眼界，提高技艺，对所持项目的文化内涵有更深的领悟，对自己手艺的价值和潜力有更强的自信，带动更多的人传承非遗，起到一个标杆、带动一片的效果。

其实，非遗仅仅有传承人群的传承显然不够的，要想方设法采取措施，让群众参与欣赏和关注，非遗就奠定了广泛的社会基础，

让非遗活起来传下去，不仅要对其历史价值、传统技艺予以坚守，同时，通过设计创新，把传统技艺和当下时尚相结合并被大众喜爱。这样，既有群众的需求，更有广泛的市场，让非遗真正的传承发展，能够活起来传下去。

非遗的最重要部分就是后继无人，许多非遗项目缺少的是继承者，一方面要物色好继承者，一方面要加大宣传力度，通过各种平台进行宣传，另一方面要切合当地的实际情况制定专题，对外开放。

我现在就在做这方面的事业，个人理解如下几点最为重要：

1.一定要让非遗产品化。通过市场的方式让她有自造血能力，只有这样才有持续动能；

2.非遗产品再设计。多数非遗都比较传统，需要再设计，符合现在年轻人的审美，然后才能有希望；

3.运营营销方式现代化。做好了产品，要让更多人知道，并接受，购买，并持续服务。必须要釆取现代管理运营机制，现代企业管理方式来做，不然很难做好！

以上三点纯个人体会，供参考。

我现在主要做大漆、草木染、陶瓷方面，欢迎在非遗传承方面多交流合作，一起努力，共同为非遗做点贡献！@头条号

“非遗”，全称就是非物质文化遗产。既然是文化遗产，那么如何让他活起来传下去？

首先，应该得到政府的认定、保护与发展。

目前，中国政府对非物质文化遗产的认定保护与发展做的都非常不错。不仅设置了专门机构，而且还制定了认定和保护的程序、标准和系列，并且还相应配套了一些资金资助和政策鼓励。政府的认定、保护与发展是“非遗”是否能活起来传下去的，最基本的要素。

其次，“非遗”大部分都是隐匿在乡村民间的手工技艺，让“非遗”回到民间去，而不是博物馆的陈列摆设，是它能否活起来传下去的源泉。

在中国广袤的乡村民间，许多非物质文化遗产，都是靠口碑相传、代代传授。一些百年老店，百年技艺，几乎都是祖传，秘不示外人。所以只有让非遗，回到民间，才有它生存滋润的土壤。

第三，走向市场，才是“非遗”活起来传下去的真正动力。

很多非物质文化遗产是人类社会 的活化石，不仅具有历史和人文的价值，而且，因其神秘性、实用性，能够从古代传到今天，具有许多开发的市场价值。把非物质文化遗产从观赏性，转为旅游元素，走向市场，让游客喜欢并实现它的价值，是衡量一座城市非物质文化遗产活起来传下去的，基本标准。

黎族，是生活在海南岛的唯一一个独特的少数民族，几千年的生存和发展，积攒了许多非物质文化遗产。海南岛第一批非物质文化遗产，几乎都是黎族的。因此，在打造国际旅游岛的建设中，海南相关部门和企业，将非物质文化遗产转为旅游元素，并把它做成景区和项目的实践和发展的过程中，值得其它地方借鉴和学习。

如，在三亚的天涯海角景区，广大游客都可以通过活动，看到很多原生态的黎族非物质文化遗产和崖州民歌，并在文化长廊体验。

如，黎族的“打柴舞”、“黎锦”、“鼻笛”等“非遗”，早已转化为旅游元素，并在景区市场的演出中，得到发展和壮大。

在大部分手工艺频临消亡时异军突起，黄杨木雕有着怎样的魅力？

在大部分手工艺频临消亡？

黑人问号脸？显然，你是“最后一个手艺人”新闻看得太多了，手工艺在这个时代本来就是很小众的东西，谈不上谁消亡，谁异军突起，不过是一个略好，一个略不好而已。

至于黄杨木雕，它确实发展得比较好，但中国四大木雕的东阳木雕、潮州木雕、龙眼木雕，以及国家级非遗里面舰船木雕、莆田木雕等也都发展得不错，或者应该说整个人木雕行业，在手工艺产业里面发展得都算不错的，毕竟有市场，大家都比较喜欢。

单说黄杨木雕

它在2006年被评为第一批国家级非物质文化遗产。有王凤祚、郑祥奎、叶润周等名家大师为代表人物的数个乐清黄杨木雕世家。

现在的传承人主要有：国家非物质文化遗产名录传承人王笃纯；中国工艺美术大师5人：高公博、虞金顺、王笃纯、虞定良、王笃芳；中国根艺美术大师6人：王笃纯、高公博、虞金顺、郑胜宁、王笃芳、郑方杨（三者有重复）

浙江省民间艺术家称号的5人：王笃纯、王笃芳、郑胜宁、方江鸿、郑方杨、

浙江省工艺美术大师有郑胜宁、牟湘波、王笃才、叶胜隆、王京、吴尧辉、郑松强等。

队伍比较庞大。

已过世的大师王凤祚的作品。王家是乐清黄杨木雕第一世家，据说传承了400年，王凤祚是王家黄杨木雕流派的祖师，也是整个黄杨木雕承前启后的人。桃李满天下。他主要是吸收了西方雕塑对人物比例、解剖和结构处理。所作《挖耳朵罗汉》与真人一般高大，其形态歪着嘴、睁一眼、闭一眼，神态生动。（我没找到作品，百度假的太多）

要说到黄杨木雕的魅力

不如直接看图，发一个我采访过的黄杨木雕大师叶萌春。

叶萌春的刀法圆润而清澈、简练流畅，石雕、木雕、彩塑，他样样得心应手，雕人物、花果、动物，个个惟妙惟肖。

他雕刻的马，通过黄杨木细腻、坚韧的材质，表现了马的雄姿英发之气质：无论是双骏、单骑还是群马，或嬉戏，或扬蹄欲起，或伫立回视，皆肥壮俊健，从容恬静。

不仅如此，他的马系列更是突破了传统的雕法，刀法圆润流畅、富有变化，线条概括简练、奔放流畅，给人一种强烈的艺术感染力。作品《奔腾》就巧妙利用一前一后和高低不同所形成的空间，运用拼雕、浮雕、镂雕等多种技法，把马昂首扬鬃、撒蹄卷风的奔腾之势十分逼真地雕刻出来。

手艺、非遗、历史

关注【回声空想】，看点有趣的。

如果你觉得有用，记得点赞哦。

传承第三季第第九集赏析？

第九集《维系》则讲述了“一北一南”两对父子之间的“非遗”传承故事，通过对一个个细节的生动描摹，为观众展现我国北方草原生活技艺的潇洒豪迈，和南方杨氏手工弹花技艺的绝伦精妙。

它所描绘的青海省级非遗浩门走马和江西省级非遗永修杨氏弹花技艺，纪录片用最真实的镜头语言将两项非物质文化的过去和现在一一铺展在观众面前，让观众体悟：非遗并不是“曲高和寡”，它承载了一代代人民的生存智慧，闪耀着一个个民族的文化辉光。

守成纳新彰传承非物质文化遗产是中华民族宝贵的物质财富和精神财富，但因其小众、古老等特点常常徘徊于大众的视野之外。纪录片《传承》（第三季）则尝试打破人们记忆中“小众、古老”的刻板印象，让非遗更接地气、更贴近普罗大众，为其注入源源不断的生命力。

什么地方旅游好玩又具有民族特色？谢谢？

一个到了不像旅游区的地方，但看到是那样的别致风光

加榜梯田可以说既有梯田秀丽风光可看又有当地民族风情可察，绝对具有地方特色之地。

位置：贵州省黔东南苗族侗族 自治州从江县加榜乡。

交通：可乘高铁到从江站下车后，有专线车直达，车程约3小时，途中会停一次，车费50元一位。或者有私人包车直达约60到80元一位不等，车程约2个多小时。或者在高铁站下车先去侗寨游玩一天（车程15分钟），第二天在侗寨包车去加榜（侗寨有私人包车去加榜的）。

游玩建议：最好住一晚，游程就比较轻松，看得也全，没有门票，住宿最好选高处地方，这样观望景色更佳

景点简介

这是一个苗族苗乡之地，很多的楼都是苗乡吊脚楼，梯田都是苗族人自己开耕，比较分散，观赏起来却有细而秀美景致。当地人仍保留了苗族的生活传统，如服装、饮食、民居等等，来到此，没有感到是旅游区的感觉，却有看到别致特异的景观。水稻田里养有的鲤鱼和鸭子称为稻鱼鸭共作的古老体系被列入全球重要农业文化遗产。《舌尖上的中国》也曾播放过加榜梯田的美丽风光。去到那，一定要吃稻香鱼（就是稻田里养的鲤鱼），酸汤的做法最好吃。

这个问题，民族特色是个前提吧，少数民族地区尤其，而论起我们国家少数民族比较集中的几个省份，多在西南和西北地区，云南和贵州，新疆，则是三个将民族特色和旅游结合得较好的省份：

一、云南，25个民族聚集地，首当其冲，以民族州为一个地区的统称是常事，大家比较熟悉的白族和纳西族，在大理和丽江等地能明显地体会到，而红河哈尼族，和元阳梯田相关，屏边的苗族，春节期间举行的花山节也是五彩缤纷，到了西双版纳，傣族风情当主角，热带风光堪比东南亚，基诺族则还很原始，基诺山寨是挺好玩的景点；怒江、独龙江所在的六库到丙中洛一路，景色迷人，德宏傣族景颇族自治州，有着瑞丽，芒市，腾冲几个主要旅游城市，还有中缅边境风情，值得探索，当然，还有很多，云南旅游的魅力，民族因素是一大担当吧。

二、贵州：被称为千节之省，民族节日可谓缤纷多彩，西江千户苗寨打造得最为完整，如今肇兴侗寨后来居上，三都水族自治县，每年的端节持续时间最长，被称为世界上最长的节日，可惜三都的旅游资源比不上贵州其他县市，非遗手工马尾绣，倒是值得关注的，水族人自己的文字——水书，堪称天书，但愿它能世世代代被传承下去。

岜沙苗寨，随身佩带火枪、用镰刀剃头、祭拜古树，可惜都成了功利性的表演，满足下好奇心是可以的，旅游的话没什么景点。

三、新疆：新疆有多美，就不必多说了，新疆的维吾尔族，哈萨克族，塔吉克族，五官长得和我们内地人截然不同，喀什老城，高台民居，库车老城，塔县的雪山草甸风光，塔吉克人的婚礼简值是一场有趣的民俗表演，伊宁的哈萨克族，人们的日常交通工具是马，骑着马儿话家常的情景我觉得好酷啊。

还有必要提的另个一个地方，四川的西昌，大凉山彝族，直接从奴隶社会过渡到社会主义，也算是个独特的存在，参观泸山上的奴隶社会博物馆，你会有更深的感受，在西昌市的老街区，古城墙附近的商铺，售卖民族服装和手工艺品的小店，非常值得一逛，木质的碗和杯子筷子，厚重的彝族裙装，看得我不想挪步了。